楹联，是中华民族传统文化的一种形式，也是我们民族文化的瑰宝。在我国各族人民里，喜欢在喜庆佳节里贴上一首对联，但是也喜欢在葬礼上送上一比挽联。自清代以来，开始有一些文人雅士，也喜欢撰写自己的挽联，目的是或总括一生，或遗言传志。给后人留下警示。曾在乾隆年间任《四库全书》总编纂官的大学士纪晓岚，他才高八斗，学富五车，博闻强记，知识丰富。他曾说自己从四岁起，直到晚年，没有一天离开过文房四宝。生前，他曾撰一比自挽联。 联曰：浮沉宦海为鸥鸟， 生死书丛似蠹虫。 此联，上比写他的从政经历，下比写他的治学生涯。精辟地概括了自己的一生业绩，也写出了对人生遭际的由衷感叹。 无独有偶，还有清代道光年间进士俞曲园，任官编修，家居吴门，平生以著书自娱。他精研经学，旁及诸门，著有《春在堂全集》一书，章太炎亦曾师事于他。俞老夫子也曾撰写过一比自挽联， 联曰：生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十卷书，流播四方，是亦足矣， 仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十年事，放怀一笑，吾其归乎! 此联总其一生成果，道出坦荡胸襟，归之于旷达，可谓独擅其胜。 还有清代名士鲍觉生，他一生狂放，在临终前，也自撰一自挽联。 联曰：功名业绩文章，他生未卜，嬉笑悲歌怒骂，到此皆休! 此联真实地体现鲍氏一生不屈性格，怀才不遇，满腹牢骚。体现他与世俗、偏见、流弊抗争到死的精神。也在自挽联中检讨自己一生，为的是摆脱愧疚的心情，把希望寄于后人。 北宋赵鼎临死前，自题挽联于灵柩的旗幡上， 联曰：身骑龙背归天上，气作山河壮本朝! 联中，他并不把死当成一回事，把自挽联写得相当的豁达开朗，读后，让人觉得饶有趣味。 当然，写自挽联，母容置疑，其中大有自我开玩笑及玩世不恭之味道。这就极富浪漫的色彩。许多擅寄情寓志者，如警策、如晨钟，予人以教益。发人深省—— 清朝湘潭有一个医生，他一生为人正直，从不讨好权贵，也常给穷人治病不收钱，施医济世。临死时，他作自挽联兼示儿孙。 联曰：我愧无能，卅载功夫，可谓久焉，终难治贫者病根，富家钱癖， 人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋须经忏损产，苦楚伤身! 这比对联，内容不袭旧套，它道出旧社会的贫富悬殊，两极分化，同时他主张丧事从简，移风易俗。难能可贵。 还有广东大埔名医邓窗栅，老年病危，他面对亲属子女的悲悲切切，哭哭啼啼，竟然起身挥笔，自撰一自挽联。 联曰：这番与世长辞，债主病魔，无须追债到泉下， 此日乘风归去，春花秋月，只当漂泊在异乡! 在弥留之际，亏这位老先生还能开这自嘲的玩笑，可见这老医生对待生老病死的态度，是这样胸怀豁达，视死如归。 满清年代，还有一个无名小官，也为自己撰写过一比自挽联， 联曰：做不完子臣弟友功夫，愿来生百行无亏，五伦克尽， 尝遍了家忧国难滋味，到此日一肩可卸，两手空归! 横批是“今生不算，下生再来!” 此联道尽浮生五味的酸甜苦辣，他“愿来生百行无亏。”反过来说，他这一生，就是“百行有亏”了，也诉出他在碌碌无为中的懊悔。 清朝有一穷秀才，衣食不周，夫妻贫困相守。妻死，丈夫作挽联云： 算来半世夫妻，吃也无，着也无， 今朝撒手就去，叹卿真命苦。 放下千斤重担，儿不管，女不管， 现夕闭目而归，比我倒快活。 字串8 这对联灰谐中饱含着人生的辛酸，是对旧社会泣血的控诉。 字串8 在革命队伍中，也有许多同志题联自挽。 红花岗四烈士之一的钟光明，早年参加孙中山先生领导的革命，1915年7月17日，他在暗杀袁世凯鹰犬、刽子手龙济光时不幸被捕，就义前撰写自挽联一副; 联曰：国破家亡，千古英雄千古恨， 字串8 身歼名在，万年史记万年春。 自挽联表达了烈士对反动派的仇恨，对革命的热爱以及对正义事业无限忠诚的精神，堪称是“自挽联”的佳作。 清末民初的政治活动家杨度，1932年，他在上海病逝前，也为自己撰过一比自挽联。 联曰：帝道真如，而今却成过去事，
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